L’idée en bref

La zakat est un versement annuel obligatoire prélevé sur les biens qui y sont soumis, généralement calculé à 2,5 pour cent, et remis à des catégories définies de personnes dans le besoin. À ses côtés se trouve la sadaqa, l’aumône volontaire sous toutes ses formes. Ensemble, elles expriment la conception islamique selon laquelle la richesse est un dépôt confié par Dieu et les personnes dans le besoin y ont un droit.

La richesse comme dépôt

Le Coran décrit la richesse comme quelque chose que Dieu accorde et dont les êtres humains doivent rendre compte. Il met en garde contre la thésaurisation et contre l’arrogance que procure l’argent, et décrit les pauvres et les démunis comme ayant un droit reconnu sur les biens d’autrui, Coran 70:24–25. Donner est donc une obligation de justice, et pas seulement un acte de bonté.

Cela encadre l’approche musulmane de l’argent : gagner sa vie de manière licite, dépenser avec modération, s’acquitter de ses obligations et se montrer généreux au-delà.

Comment fonctionne la zakat

La zakat est due une fois par année lunaire sur les biens dépassant un seuil minimal, le nisab, détenus pendant toute l’année. Pour les liquidités, l’épargne, l’or, l’argent et les marchandises commerciales, le taux est de 2,5 pour cent ; les produits agricoles et le bétail obéissent à leurs propres règles. Elle est versée par ceux qui possèdent, et non par ceux qui peinent.

Coran 9:60 énumère huit catégories de bénéficiaires, parmi lesquelles les pauvres, les nécessiteux, les personnes endettées, les voyageurs en difficulté et ceux qui administrent ces fonds. Calculer précisément la zakat demande de connaître sa propre situation et les règles applicables ; ce guide explique le principe, et non un calcul personnel.

La sadaqa : une aumône sans limite

L’aumône volontaire n’a ni taux ni bénéficiaire fixes. Le Prophète aurait dit que tout acte de bonté est une aumône, que sourire à autrui est une aumône, et qu’écarter du chemin ce qui peut nuire est une aumône. L’argent n’en est qu’une forme.

Coran 2:261 compare un don fait dans la voie de Dieu à un grain qui produit sept épis, chacun portant cent grains. Coran 2:271 dit que donner ouvertement est bien, mais que donner en secret aux pauvres est meilleur. Le don doit être exempt de rappel et de vexation, 2:264.

Fondations et institutions

Les sociétés musulmanes ont développé le waqf, une fondation charitable par laquelle un bien est affecté de manière permanente à une finalité telle qu’une école, un hôpital, un puits ou une mosquée. De nombreuses institutions historiques, dont certaines des plus anciennes universités du monde, sont nées de telles fondations.

Aujourd’hui, la zakat et la sadaqa financent des organisations humanitaires, des banques alimentaires, des bourses d’études et des mosquées dans le monde entier. Le don pendant le Ramadan est particulièrement encouragé, et un petit don obligatoire avant l’Aïd permet aux pauvres de faire la fête eux aussi.

L’argent et la conduite

La même éthique façonne la manière dont la richesse est acquise. La fraude, l’exploitation et le prêt à intérêt, le riba, sont interdits, 2:275. Le commerce honnête est loué, et le Prophète lui-même était commerçant. Les contrats doivent être respectés et les dettes remboursées.

Pour une personne qui découvre l’islam, le point important est le lien entre le culte et l’économie. Une foi qui prie cinq fois par jour demande aussi comment l’argent que l’on a en poche a été gagné et à qui il sert.

Sources et lectures complémentaires

Résumé introductif original, et non traduction directe des Écritures. Préparé le 21 octobre 2026. Une relecture religieuse humaine qualifiée est en attente. À propos de notre démarche éditoriale.