La idea en pocas palabras
Los musulmanes creen que el Corán se ha preservado exactamente tal como fue revelado. Históricamente, se transmitió mediante la memorización y la escritura en vida del Profeta, se reunió en un solo volumen poco después de su muerte y se estandarizó bajo el califa Uthmán. Hoy se lee a partir de un único texto consonántico y se recita en un pequeño número de lecturas reconocidas.
Un libro recitado
La palabra Corán significa recitación. La revelación se transmitió oralmente, fue memorizada por los compañeros del Profeta y se recitaba en la oración diaria. La escritura la acompañó desde el principio: los compañeros anotaban los pasajes en pergamino, cuero, hueso y tallos de palmera a medida que eran revelados.
Esta doble transmisión, oral y escrita, es central en la visión musulmana de la preservación. Corán 15:9 afirma que Dios mismo custodia el Recordatorio; los musulmanes lo leen como una promesa cumplida a través de la comunidad que lo memorizó y lo transmitió.
La recopilación tras el Profeta
Tras la muerte del Profeta en el año 632, y después de que muchos de quienes lo sabían de memoria murieran en combate, el primer califa, Abu Bakr, encargó a Zayd ibn Thabit, escriba del Profeta, que reuniera los registros escritos en una sola recopilación, cotejada con la memoria de los compañeros.
Hacia el año 650, el tercer califa, Uthmán, mandó hacer copias estándar a partir de esta recopilación y las envió a las principales ciudades, con instrucciones de retirar otras variantes escritas. Así se estableció un único texto consonántico, el códice uthmaní, que utilizan por igual los musulmanes sunníes y chiíes.
Los primeros manuscritos
Se conservan fragmentos de manuscritos del Corán del primer siglo islámico. Varios de ellos, entre ellos folios conservados en Birmingham, París, San Petersburgo y Saná, han sido datados por radiocarbono o asignados paleográficamente al siglo VII. Su texto corresponde al Corán que se lee hoy, con diferencias ortográficas tempranas y, en algunos casos, variantes de copista.
A lo largo de los siglos siguientes, la escritura se perfeccionó con puntos para distinguir las letras y signos para indicar las vocales, lo que facilitó la lectura a quienes no eran árabes. El contenido que codifican estos signos ya había quedado fijado por la transmisión oral.
Las lecturas reconocidas
Dentro del único texto uthmaní, los maestros recitadores transmitieron pequeñas diferencias de pronunciación y vocalización. Los eruditos reconocieron como auténticas un número limitado de estas lecturas, las qira’at. La lectura de Hafs según ‘Asim es hoy la más extendida; la de Warsh según Nafi‘ es habitual en el norte y el oeste de África.
Estas lecturas no son versiones distintas del libro. Son maneras transmitidas de dar voz a un mismo texto, y la erudición musulmana las documenta con cuidado en lugar de ocultarlas.
La memorización hoy
A quien ha memorizado el Corán entero se le llama hafiz. Hay millones en todo el mundo, entre ellos niños y personas cuya lengua materna no es el árabe. La recitación con la pronunciación correcta sigue unas reglas llamadas tajwid.
Esta memoria viva, continua a lo largo de catorce siglos, es el núcleo de lo que quieren decir los musulmanes cuando afirman que el Corán se ha preservado. La página impresa recoge lo que la comunidad ya lleva consigo.
Fuentes y lecturas recomendadas
- Qur’an 15:9 Dios custodia el Recordatorio.
- Qur’an 75:16-19 Se le dice al Profeta que no se apresure; Dios lo reunirá y lo recitará.
- Qur’an 96:1-5 La primera revelación: lee, en el nombre de tu Señor.
- Encyclopaedia Britannica — Qur’an Panorama de la historia, la estructura y la transmisión.
- Sahih al-Bukhari 4986 El relato de Zayd ibn Thabit sobre la recopilación del Corán.
Resumen introductorio original, no una traducción directa de las escrituras. Preparado el 21 de octubre de 2026. Está pendiente una revisión religiosa humana cualificada. Sobre nuestro enfoque editorial.