Der Gedanke in Kürze

Muslime glauben, dass der Koran genau so bewahrt wurde, wie er offenbart wurde. Historisch wurde er schon zu Lebzeiten des Propheten durch Auswendiglernen und Niederschrift überliefert, bald nach seinem Tod in einem einzigen Band gesammelt und unter dem Kalifen Uthman vereinheitlicht. Heute wird er nach einem einzigen Konsonantentext gelesen und in einer kleinen Zahl anerkannter Lesarten rezitiert.

Ein vorgetragenes Buch

Das Wort Koran bedeutet Vortrag oder Rezitation. Die Offenbarung wurde mündlich übermittelt, von den Gefährten des Propheten auswendig gelernt und im täglichen Gebet rezitiert. Die Schrift begleitete dies von Anfang an: Gefährten hielten Abschnitte auf Pergament, Leder, Knochen und Palmstängeln fest, sobald sie offenbart wurden.

Diese doppelte Überlieferung, mündlich und schriftlich, ist zentral für das muslimische Verständnis der Bewahrung. Koran 15:9 sagt, dass Gott selbst die Ermahnung behütet; Muslime lesen dies als ein Versprechen, das sich durch die Gemeinschaft erfüllt hat, die sie auswendig lernte und weitergab.

Die Sammlung nach dem Propheten

Nach dem Tod des Propheten im Jahr 632 und nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, in einer Schlacht gefallen waren, beauftragte der erste Kalif Abu Bakr Zaid ibn Thabit, einen Schreiber des Propheten, die schriftlichen Aufzeichnungen zu einer Sammlung zusammenzutragen, die mit dem Gedächtnis der Gefährten abgeglichen wurde.

Um 650 ließ der dritte Kalif, Uthman, nach dieser Sammlung Standardabschriften anfertigen und in die wichtigsten Städte senden, mit der Anweisung, andere schriftliche Varianten einzuziehen. Damit wurde ein einziger Konsonantentext festgelegt, der uthmanische Kodex, den sunnitische und schiitische Muslime gleichermaßen verwenden.

Frühe Handschriften

Fragmente von Koranhandschriften sind aus dem ersten islamischen Jahrhundert erhalten. Mehrere davon, darunter Blätter in Birmingham, Paris, Sankt Petersburg und Sana‘a, wurden mit der Radiokarbonmethode datiert oder paläografisch dem siebten Jahrhundert zugeordnet. Ihr Text entspricht dem heute gelesenen Koran, mit frühen orthografischen Unterschieden und in einigen Fällen mit Schreibervarianten.

In den folgenden Jahrhunderten wurde die Schrift durch Punkte zur Unterscheidung von Buchstaben und durch Zeichen für die Vokale verfeinert, was das Lesen für Nichtaraber erleichterte. Der Inhalt, den diese Zeichen wiedergeben, war bereits durch die mündliche Überlieferung festgelegt.

Anerkannte Lesarten

Innerhalb des einen uthmanischen Textes wurden kleine Unterschiede in Aussprache und Vokalisierung von Meisterrezitatoren überliefert. Die Gelehrten erkannten eine begrenzte Zahl dieser Lesarten, die Qira’at, als authentisch an. Die Lesart des Hafs nach ‘Asim ist heute am weitesten verbreitet; die des Warsch nach Nafi‘ ist in Nord- und Westafrika üblich.

Diese Lesarten sind keine unterschiedlichen Fassungen des Buches. Sie sind überlieferte Weisen, einen einzigen Text stimmlich wiederzugeben, und die muslimische Gelehrsamkeit dokumentiert sie sorgfältig, statt sie zu verbergen.

Auswendiglernen heute

Ein Mensch, der den gesamten Koran auswendig gelernt hat, wird Hafis genannt. Es gibt weltweit Millionen von ihnen, darunter Kinder und Menschen, deren Muttersprache nicht Arabisch ist. Das Rezitieren mit korrekter Aussprache folgt Regeln, die Tadschwid heißen.

Dieses lebendige Gedächtnis, ununterbrochen über vierzehn Jahrhunderte hinweg, ist der Kern dessen, was Muslime meinen, wenn sie sagen, der Koran sei bewahrt worden. Die gedruckte Seite hält fest, was die Gemeinschaft bereits in sich trägt.

Quellen & weiterführende Lektüre

Eigenständige einführende Zusammenfassung, keine direkte Übersetzung heiliger Schriften. Erstellt am 21. Oktober 2026. Eine Prüfung durch qualifizierte religiöse Fachleute steht noch aus. Über unseren redaktionellen Ansatz.