A ideia em resumo

Os muçulmanos creem que o Alcorão foi preservado exatamente como foi revelado. Historicamente, ele foi transmitido por memorização e por escrito durante a vida do Profeta, reunido em um único volume pouco depois de sua morte e padronizado sob o califa Uthman. Hoje ele é lido a partir de um único texto consonantal e recitado em um pequeno número de leituras reconhecidas.

Um livro recitado

A palavra Alcorão significa recitação. A revelação foi transmitida oralmente, memorizada pelos companheiros do Profeta e recitada na oração diária. A escrita acompanhou esse processo desde o início: os companheiros registravam passagens em pergaminho, couro, osso e talos de palmeira à medida que eram reveladas.

Essa dupla transmissão, oral e escrita, é central para a compreensão muçulmana da preservação. Alcorão 15:9 afirma que o próprio Deus guarda a Mensagem; os muçulmanos leem isso como uma promessa cumprida por meio da comunidade que a memorizou e transmitiu.

A compilação depois do Profeta

Após a morte do Profeta em 632, e depois da morte de muitos memorizadores em batalha, o primeiro califa, Abu Bakr, encarregou Zayd ibn Thabit, um escriba do Profeta, de reunir os registros escritos em uma única coleção, conferida com a memória dos companheiros.

Por volta de 650, o terceiro califa, Uthman, mandou fazer cópias padrão a partir dessa coleção e enviá-las às principais cidades, com instruções para que outras variantes escritas fossem recolhidas. Isso estabeleceu um único texto consonantal, o códice uthmânico, usado tanto por muçulmanos sunitas quanto xiitas.

Os primeiros manuscritos

Fragmentos de manuscritos do Alcorão sobrevivem desde o primeiro século islâmico. Vários deles, incluindo folhas guardadas em Birmingham, Paris, São Petersburgo e Sana‘a, foram datados por radiocarbono ou atribuídos paleograficamente ao século VII. Seu texto corresponde ao Alcorão lido hoje, com diferenças ortográficas antigas e, em alguns casos, variantes de escribas.

Nos séculos seguintes, a escrita foi aperfeiçoada com pontos para distinguir as letras e sinais para indicar as vogais, tornando o texto mais fácil de ler para quem não era árabe. O conteúdo que esses sinais registram já havia sido fixado pela transmissão oral.

As leituras reconhecidas

Dentro do único texto uthmânico, pequenas diferenças de pronúncia e vocalização foram transmitidas por mestres recitadores. Os estudiosos reconheceram um número limitado dessas leituras, as qira’at, como autênticas. A leitura de Hafs a partir de ‘Asim é a mais difundida hoje; a de Warsh a partir de Nafi‘ é comum no norte e no oeste da África.

Essas leituras não são versões diferentes do livro. São maneiras transmitidas de dar voz a um único texto, e os estudos muçulmanos as documentam cuidadosamente em vez de escondê-las.

A memorização hoje

Uma pessoa que memorizou o Alcorão inteiro é chamada de hafiz. Há milhões delas no mundo, incluindo crianças e pessoas que não têm o árabe como primeira língua. A recitação com a pronúncia correta segue regras chamadas tajwid.

Essa memória viva, contínua ao longo de quatorze séculos, é o cerne do que os muçulmanos querem dizer quando afirmam que o Alcorão foi preservado. A página impressa registra o que a comunidade já carrega consigo.

Fontes e leituras complementares

Resumo introdutório original, não uma tradução direta das escrituras. Preparado em 21 de outubro de 2026. A revisão religiosa por pessoas qualificadas ainda está pendente. Sobre nossa abordagem editorial.