Famille, mariage et communauté.

Le mariage comme apaisement

Coran 30:21 décrit les époux comme créés afin que les êtres humains trouvent l’apaisement l’un auprès de l’autre, l’amour et la miséricorde étant placés entre eux. En islam, le mariage est un contrat civil, le nikah, conclu avec le libre consentement des deux parties, devant témoins, et accompagné d’un don, le mahr, que le mari remet à l’épouse et qui reste sa propriété.

Le célibat n’est pas un idéal ; le Prophète s’est marié et a encouragé le mariage. Coran 4:19 ordonne aux maris de vivre avec leurs épouses dans la bonté. Les époux ont des droits et des responsabilités réciproques, et le Coran les décrit comme des vêtements l’un pour l’autre, 2:187.

Consentement et choix

Un mariage conclu sans le consentement de la femme est nul en droit islamique ; un hadith bien connu rapporte que le Prophète annula un mariage contracté contre la volonté d’une femme. Le mariage forcé est un abus culturel, et non une exigence religieuse, et des savants et des organisations musulmanes militent contre cette pratique.

La recherche d’un conjoint passe par de nombreuses voies : les présentations par la famille, la communauté, les amis et, de plus en plus, internet. Les fréquentations au sens occidental, c’est-à-dire des relations amoureuses sans encadrement avant un engagement, sont généralement déconseillées ; la manière dont se déroule la période qui précède le mariage varie beaucoup selon les familles et les cultures.

Divorce et difficultés

Le divorce est permis, mais la tradition le décrit comme la plus détestable des choses licites. Le Coran prévoit des procédures destinées à permettre la réconciliation, notamment un délai d’attente, et exige que la séparation se fasse avec équité, 2:229–231. Les femmes peuvent demander le divorce, et les contrats de mariage peuvent comporter des conditions.

Parents et enfants

Coran 17:23–24 associe l’adoration de Dieu à la bonté envers les parents et interdit même une parole d’impatience à leur égard dans leur vieillesse. Lorsqu’on lui demanda qui méritait le plus une bonne compagnie, le Prophète aurait répondu « ta mère » trois fois avant de dire « ton père ». Prendre soin de ses parents âgés est un devoir religieux.

Les enfants ont droit à un beau nom, à l’attention, à l’éducation et à un traitement équitable entre frères et sœurs. La dureté n’est pas une vertu ; le Prophète était connu pour sa douceur envers les enfants. L’adoption au sens d’un changement juridique de filiation n’est pas pratiquée, mais accueillir et élever des orphelins compte parmi les actes les plus loués.

Les voisins et la communauté

L’islam étend les obligations vers l’extérieur : aux proches, aux voisins, aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs, Coran 4:36. Le Prophète aurait décrit les croyants comme un seul corps qui ressent la douleur de chacune de ses parties. La prière du vendredi, la mosquée, la zakat et les fêtes communes tissent des liens entre les individus pour former une communauté, l’oumma.

Pour une personne qui découvre l’islam, l’essentiel est que la foi n’est pas seulement une affaire privée. Elle se vit dans les foyers et dans les quartiers, et c’est là que se mesure sa qualité.